십자가를 지려는 사람은 많지만,
불명예를 지고 가려는 사람은 거의 없다. –잔느 기욘-

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프랑스의 영성가 잔느 기욘이 전하는 자아포기와 하나님 중심의 삶!


당신은 자신의 뜻을 얼마나 하나님께 복종하려 합니까?
아가서 5장에서는 영생의 소망을 포기하는 영혼을 찾아볼 수 있습니다.
그것은 단지 이 신자가 영생의 소망까지도 하나님께 바쳤다는 의미입니다.
이제 그에게는 하나님을 향한 현재의 사랑밖에 없었습니다.
하나님을 사랑하는 데 대한 개인적인 상을 받으려는 모든 소망은 포기되고 희생되었습니다.

다른 신자들은 지옥이 죄에 대한 형벌이기 때문에 지옥을 두려워하겠지만, 여기에서 영혼은 의도적으로 하나님께 범죄하기 보다 차라리 지옥으로 보내달라고 요청합니다.

우리 각 사람은 목숨이 끊어지기 전까지는 매우 아름답게 보일 수 있습니다. 목숨이 끊어질 때에, 누구를 막론하고 신자들에게 결점이 가득하다는 것이 드러날 것입니다. 주님이 정화(purification)를 이루기 위해 당신에게 작용하실 때, 당신의 덕이라고 여겨졌던 모든 것들이 제거될 것입니다.

신자의 유일한 행복과 관심은 하나님의, 하나님을 위한, 그리고 하나님 안에 있는 하나님의 복되심에 있습니다. 그 신자에게 있어서 인식할 수 있는 모든 갈망들은 하나님을 향한 갈망과 결합되고, 그 갈망 안에서 사라집니다. 그럼에도 불구하고, 그의 내면에는 하나님에게서 발생한 갈망, 하나님과 하나님의 나라에 합당한 갈망이 저장되어 있습니다.자아 안에서 생겨난 갈망, 자아를 존중하는 갈망은 아직 정화되지 않은 의지의 산물입니다. 그 의지를 제거하여 우리 주님과 하나가 되게 하는 것이 주님이 원하시는 것입니다. 그러므로, 주님은 때때로 자아에 근원을 둔 갈망들을 멸하십니다.

모든 의는 오직 하나님께만 속한다는 것,
하나님 밖에는 의로운 것이 없다는 것을 신자가 고백하는 순간이 있어야 합니다. 신자 자신에 대한 견해에 있어서 매우 연약하고 불안정하여 그가 자신에게는 의지할 것이 없고 하나님의 의만 의지하게 되는 상태에 도달해야 합니다. 그는 하나님은 모든 것이 되시고 자신은 무라는 것을 인정합니다, 즉 하나님의 전능하심과 자신의 연약함을 인정합니다. 그러므로 그는 곧 이후로는 거의 흔들리지 않는 포기 안에 자리 잡습니다.




잔느 기욘(잔느 마리 부비에 데 라 모트, Guyon,jeanne-Marie Bouvier de la Motte; 1648-1717)

1648년 프랑스의 부유한 귀족가문에서 출생한 잔느 기욘은 몸이 허약하여 어린 시절을 수녀원에서 교육을 받으며 지내게 된다. 16세에 22살의 연상인 부유한 상이군인인 잭 기욘과 결혼하면서 남편의 병수발, 시어머니와 하녀의 학대를 겪으며 비참한 결혼 생활을 하게 된다. 가정의 고통 가운데 하나님에 대한 깊은 갈망은 기도로 이어지게 되었고 하나님의 임재 가운데에서 그 모든 고난을 인내로 받아들인다.

1676년 남편이 병으로 죽고 난 후 재혼하지 않고 평생을 주님과 함께 동행하리라 서약했다.1681년 그녀는 파리에서 제네바로 이주한 후 많은 영적 서적들을(60권) 발간했으나 이 책들은 당신 형식에 사로잡혀 있던 카톨릭 성직자들의 반발을 불러 일으켰고, 결국 기욘부인은 신비주의자라는 누명을 쓰고 1686년과 1695년 체포되어 도합 거의 8년 동안을 감옥에서 지내야 했다. 석방된 후에도 그녀는 볼로이에서 아들과 함께 귀양살이를 살아야 했으나, 이 기간 동안 그녀는 계속 시를 썼고 유럽 전역에 있는 그리스도인들과 서신 연락을 했다.

잔느 기욘은 1717년 6월9일 69세로 죽기까지 주님에 대한 헌신적 사랑을 견지하였으며 그러한 그녀의 삶은 카톨릭 뿐만 아니라 개신교 신자들에게도 영향을 미쳤고 필라델피아 무리, 퀘이커 교도와 앤드류 머레이, 워치만 리, 허드슨 테일러, 제스 펜 루이스 등과 같은 위대한 기독교 작가에게 많은 영향력을 끼쳤다.

그녀의 가르침은 라인란트-플랑드르 지방과 스페인의 신비가들에서 비롯된 17세기 프랑스의 전통 안에 둔다.
상상적이거나 개념적이고 사변적인 묵상을 거의 강조하지 않으며, 심지어 그리스도의 인성에 주의를 집중하는 것도 강조하지 않는 기도, 하나님의 역사적 계시보다는 하나님의 편재에 기초를 두는 기도에서는, 신비적 연합이란 영혼 자신과 하나님 사리를 구분해 주는 능력을 완전히 잃을 정도로 인간의 의지와 하나님의 의지가 결합하는 것이라고 본다. 기욘 부인의 가르침에서, 순수한 사랑이란 영혼과 하나님을 분리시킬 수 있는 모든 것을 제거하는 것을 의미한다.

영혼은 부정의 방법에 의해서, 하나님의 현존 체험이 부족하지 않은 단순한 기도를 통해서, 십자가의 요한과 베네딕트 깡펠드(Benedict Canfield)를 연상하게 하는 용어로 묘사된 영적 죽음의 단계들을 통과한다. 연합의 마지막 상태는 거룩한 무관심으로서, 이 상태의 영혼은 하나님의 뜻 외에 다른 것은 원하지 않는다.

변명
『변명』(The Justifications)은 잔느 기욘이 이단으로 고소되면서 재판을 받는 과정 가운데 집필된 세 권의 논문의 발췌본이다. 기욘 부인은 과거의 성인들(로마 가톨릭 교회의 시성을 받은 사람들)의 저술들의 요약본을 취하여, 그들의 가르침과 자신의 가르침을 비교했다. 그녀는 자신의 가르침과 자신이 사용한 용어들의 정당성을 증명했다. 심지어, 그녀는 이 성인들, 그리고 지난 시대의 권위자들과 저자들은 그들의 가르침에서 그녀가 사용한 것보다 더 강력하고 단호한 표현들을 사용했다고 말했다

『변명』(The Justifications)은 수세기 동안 거의 간과되어왔다. 현대어로 고쳐 쓴 이 유익한 발췌본들은 『변명』(The Justifications)이 그녀의 훌륭한 저서들 중 하나일 수도 있음을 지적해주는 듯하다. 번역자들이 1,200쪽에 달하는 책에서 가장 좋은 내용을 찾아내어, 이 10%로 줄인 축약본에 그 진수를 제공했다고 볼 수도 있을까?
한 가지 분명한 사실은 누군가가 매우 세심하게 이 발췌본을 선정했다는 것이다. 현대 기독교인들이 이 작지만 훌륭한 책을 읽고 또 읽고 그 내용을 깊이 고찰하는 것은 좋은 일이다.

하나님께로 가는길

 

2부로 나누어 집필된 [하나님께로 가는 길](The Way to God)은 영적 성장의 단계를 신비주의자적인 시각으로 설명한 것이다. 일반적으로 정화, 조명, 합일의 영적 단계를 말하는 신비주의자들과는 달리 제1부에 그녀는 5단계로 영적 성장을 설명하고 있다: 회심, 하나님의 뜻을 만남, 수동성과 내면의 죽음, 벌거벗겨진 믿음, 그리고 마지막 제5단계에서는 신비적 죽음으로 제1부를 끝맺는다

제2부에서는 신비적 죽음으로만 열매를 맺지 못하는고로 하나님과의 합일을 이루는 단계를 거침으로써 온전한 신앙으로 성장하게 된다. 제1부에서의 신비적 죽음 다음에 먼저 부활이 따라야 한다. 그리고 난 다음 하나님 안에 있는 새 생명을 얻고, 그런 다음에 새로운 변화를 받음으로써 하나님과 합일을 이루는 경지의 믿음으로 성장한다는 것이 기욘의 성장관이다.

목차

역자서문

변명
1. 포기 중에 가장 담대한 포기는 무엇인가
2. 복된 겨울
3. 정적 속에서
4. 자아에서 오는 갈망과 하나님에게서 오는 갈망
5. 주님의 것이 우리의 것
6. 단순함의 힘
7. 많은 사람들이 가는 길
8. 하나님은 하나님 안에서만 발견할 수 있습니다
9. 자아에서부터 하나님에게로
10. 이 모험의 출발점
11. 영적 중독, 명성 그리고 십자가
12. 영혼의 어두운 밤
13. 이것을 경험하는 사람들은 적습니다
14. 배반이 아닐 수도 있는 배반
15. 하나님의 계획
16. 고난에 앞서 계시가 주어질 때
17. 영혼의 신랑에게 문을 열어 줌
18. 참된 의는 오직 하나입니다
19. 화재가 발생하기 좋은 상황
20. 어두움과 하나님의 임재
21. 내면의 상처와 외면의 상처
22. 박해의 네 가지 근원
23. 하나님의 질투
24. 자유의지와 참된 생활
25. 내면 생활의 완성
 
     변명의 단장들

하나님께로 가는 길
제1부 하나님께로 가는 여정
제2부 하나님과의 합일
 
잔느 기욘의 금언
1. 잃었던 것들을 다시 얻음
2. 멸망과 죽음
3. 사랑은 지식을 낳습니다
4. 감추인 만나
5. 하나님께 맡기십시오
6. 광야 생활
7. 길과 진리와 생명
8. 다볼산과 갈보리
9. 하나님의 안에 하나님의 그리고 하나님을 위해
10. 조심해서 판단하십시오